转世(shì)灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字(zì)面上去理(lǐ)解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了(le)活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达赖韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股喇嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直是(shì)完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在(zài)基(jī)本上都已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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