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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀(xi裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗ù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

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