星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以_D是什么意思，_3是什么意思为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食_D是什么意思，_3是什么意思，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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