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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是什么(me)意思(sī)，方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学(xué)观点，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归(guī)根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的(de)是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。

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