恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端(d天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思uān)也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟(mèng)子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁(rén)的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人(rén)乍天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思(zhà)见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子(zi)之(zhī)父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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