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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)像京j属于北京哪个区的车一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤京j属于北京哪个区的车拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明(míng)的(de)本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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