我赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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