在(zài)关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后(hòu)真的(de)应验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所(suǒ)以出现(xiàn)，是(shì)因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(shì)挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提出(chū)的第(dì)一(yī)个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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