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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗)语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好(hǎo)之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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