成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)是(shì)这句话(huà)的(de)意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思以及成大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī),苦是什么(me)意思，天(tiān)降斯(sī)人于大任也必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也(yě)，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者(zhě谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和付出(chū)，不断(duàn)积(jī)累经验和提(tí)升(shēng)自己的能(néng)力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而(ér)死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经(jīng)过坚持不(bù)懈的(de)努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈(liè)的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

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