黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国(guó)家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一(yī)系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远(yuǎn秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印度(dù)吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。