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　　这首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人(rén)们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只(zhǐ)有从(cóng)不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了(le)庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的(de)事(shì)物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分析(xī),就容(róng)易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部(bù)现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面正确(què)的认(rèn)识。

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