在关(guān)于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点照做后真的应验哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个(gè)什么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种(哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这种意味。

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