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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏，而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个(gè)礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破(pò)坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西(xī)周末期周王的统治(zhì)不断受到(dào)外族(zú)的(de)侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在不断激(jī)化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号，各阶级的(de)统治者却无(wú)动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯，周王(wáng)室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事(shì)件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标志，从前至高(gāo)无上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等的契约，这本(běn)身(shēn)就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自(zì)身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅(jǐn)仅是(shì)一(yī)具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治，在(zài)国都附(fù)近分封了(le)许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外(wài)的屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁(fán)多，基本包括了(le)后(hòu)世所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其(qí)他方(fāng)面(miàn)也很发(fā)达。

　　经济(jì)上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度(dù)经(jīng)过了两次大的(de)摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导致人(rén)心不古，世风日(rì)下的(de)现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局(jú)，驱需内(nèi)圣外(wài)王之人改进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制度(dù)和(hé)道德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时(shí)期(qī)，认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到(dào)修(xiū)0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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