春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国以(yǐ)及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷子是战国(guó)时期(qī)的哪个国家(jiā)的人(rén)等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修(xiū)身(shēn)。

　　《本戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理外(wài)在的事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安(ān)危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经云游(yóu)华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(d戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画e)大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密(mì)。

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