恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥是(shì)“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端的(de)。

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恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)农村信用社几点上班下班时间，犹其有四体农村信用社几点上班下班时间(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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