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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到(dào)了师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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