中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七

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