黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士气和(hé)风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位(wè菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗i)，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济(jì)能(néng菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗)力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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