庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来(lái)没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为贵州海拔高度是多少始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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