日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获(huò)。

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