盛唐时期贵族以肥为美，中国四(sì)大(dà)美(měi)人之一的(de)杨玉环便是丰(fēng)腴(yú)美人(rén)。

但随着时代变迁(qiān)，人(rén)们的审(shěn)美也因(yīn)为各国(guó)来往(wǎng)交流发生(shēng)变化。

现在越来越多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢异域(yù)风情的长相，因为这和国(guó)内普(pǔ)遍(biàn)长相有着明显区分，在人(rén)群(qún)中更容易留下印(yìn)象。

但是异(yì)域风情(qíng)不仅仅局限于海外，在我(wǒ)国新疆这(zhè)个地方，同(tóng)样拥(yōng)有(yǒu)众多(duō)眼窝(wō)深遂(suì)、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今电视上经常(cháng)看到(dào)的女星，大(dà)多数(shù)来自(zì)新疆(jiāng)。但有一个奇(qí)怪的现(xiàn)象，那就是很(hěn)少有新疆女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其中有什么不可(kě)言说的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这(zhè)个问题(tí)的呢？

新(xīn)疆的风土(tǔ)人情和内(nèi)陆有很大(dà)差异，因为这里是个(gè)多民族聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教信仰和(hé)习俗，他(tā)们说着民族的语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国人仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生长的(de)环境和接受的文化教育，不(bù)同程度上(shàng)都有自(zì)己的信仰仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文。

而内陆大部分(fēn)男性都是(shì)无神(shén)论(lùn)者、不信奉神佛(fú)，或者说是唯物主义者，一些宗(zōng)教(jiào)文化(huà)方面(miàn)的规(guī)定和习俗会让这些男性无法适(shì)应，也不(bù)是所有(yǒu)人(rén)都能接受仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文，自然而然地，他们也(yě)不会(huì)与意见不合(hé)的人组合家(jiā)庭。

再来说说(shuō)饮(yǐn)食方面，除了素食主义者外，肉(ròu)是内陆人一日三餐不可或缺的食(shí)物，它们通常(cháng)以配(pèi)菜的形(xíng)式出现在饭(fàn)桌上。

相较于内(nèi)陆人以(yǐ)水(shuǐ)稻和小麦作(zuò)为主食，肉类被新(xīn)疆人摆(bǎi)在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习(xí)惯无(wú)法达到统一的人(rén)即使结(jié)了婚，也难免会(huì)因为一日三餐(cān)意见不(bù)合(hé)，久(jiǔ)而久之分歧(qí)变大，也不利于家庭和(hé)睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结(jié)婚的(de)最大因素还是文(wén)化差异。

国家与国家之间有文化冲突，地区与(yǔ)地区之间也存(cún)在同样的问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化(huà)差异巨大的环(huán)境(jìng)中成长(zhǎng)的人，若(ruò)其中一方要(yào)为了(le)另一方改(gǎi)掉(diào)养(yǎng)成了二十多(duō)年的生活习惯，放下偏见去(qù)学习、适(shì)应他们(men)的习俗文化，是一件多(duō)不容易的事(shì)情(qíng)？短时间(jiān)内也难(nán)以(yǐ)完(wán)成。

更何况(kuàng)大多数父母也(yě)不(bù)希望(wàng)自(zì)己看(kàn)着(zhe)长(zhǎng)大的女儿嫁(jià)到遥远的内陆，每(měi)天看不见也摸不(bù)着，内(nèi)陆男性哪(nǎ)怕(pà)有(yǒu)超强的(de)适应能(néng)力(lì)，也难过(guò)女方父母(mǔ)那(nà)一关(guān)。

虽说恋爱是(shì)两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚(hūn)姻总要牵扯到两方(fāng)的家庭(tíng)，要做(zuò)到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实(shí)在是太美了(le)！是不是很羡慕(mù)呢？

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