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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的(de)交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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