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“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开(kāi)端,羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端(duān)。
出精益求精下一句是什么意思,精益求精下一句是什么德自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容,孟(mèng)子认为人性(xìng)本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方面(miàn),包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。
原文:恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě);
羞恶之(zhī)心,义之端(duān)也(yě);
辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也;
是非(fēi)之心,智之端也(yě)。
人之有是四(sì)端也,犹其有四体也(yě)。
有是四端而(ér)自谓不能(néng)者,自贼者也(yě);
谓其君(jūn)不能(néng)者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣。
若火之始然(rán),泉之(zhī)始达(dá)。
苟(gǒu)能充(chōng) 之(zhī),足以(yǐ)保四海;
苟不充之(zhī),不(bù)足(zú)以事父(fù)母。
《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略(仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之非,民(mín)为贵社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行(xíng)动,成书(shū)大约(yuē)在战国中(zhōng)期,属儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)著作。
其学说出发点为性善论,主张(zhāng)德治。
南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合(hé)在(zài)一(yī)起称“四书”。
恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思(sī)
“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是(shì):同情心就是仁的(de)开端。
“恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的(de)本心(xīn),即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。
这“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。
人(rén)皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
精益求精下一句是什么意思,精益求精下一句是什么德 孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。
先王有不忍人之(zhī)心,斯有不忍人之(zhī)政矣。
以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者,今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井,皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之父母也(yě),非(fēi)所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě),非恶(è)其声而然也。
由是观之,无恻(cè)隐之心,非(fēi)人也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn),非(fēi)人(rén)也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是(shì)非之心(xīn),非人也。
恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵(líng)旁并之端也(yě)。
人之有是四端(duān)也,犹(yóu)尺迹(jì)其(qí)有四体也。
有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自(zì)谓不能者(zhě),自贼者也;谓其(qí)君不能者,贼其君者也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以事(shì)父母。
”
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