人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(b魏承泽作品集 魏承泽一类的作者ó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(z魏承泽作品集 魏承泽一类的作者ài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七(qī)四(sì)十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七

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