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这是牛顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在(zài)著名的(de)苏富(fù)比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和(hé)六面(miàn)的(de)内容，而且呢手稿的每(měi)条边都(dōu)有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时(shí)牛(niú)顿养了一条(tiáo)狗叫(jiào)做钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒(dào)了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就烧了(le)起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后(hòu)被(bèi)救出(chū)来的文(wén)件。令人(rén)感兴趣(qù)的地方(fāng)是(shì)，这(zhè)份手(shǒu)稿上面研究的不是物(wù)理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研(yán)究古埃及的金字(zì)塔，来(lái)一窥圣经(jīng)上(shàng)末世论的研究过程。

今天我(wǒ)们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出(chū)了(le)万有引力牛顿三大(dà)运动定律(lǜ)，还跟莱布(bù)尼兹(zī)几乎同时。其实(shí)牛(niú)顿(dùn)除了(le)是物理学家数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什(shén)么(me)如此(cǐ)伟大的科(kē)学家，在(zài)晚年的时候为什么会去钻研(yán)一些与(yǔ)科学对立(lì)的(de)玄学东西呢(ne)？比(bǐ)如说(shuō)神学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他(tā)写(xiě)了许多的书(shū)，这些书中几乎(hū)有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是一个完完全全有神(shén)论者，他做的一系列的科学研究也是(shì)为了(le)更(gèng)好地去证明上帝的存在，所以他(tā)从(cóng)一开始就在(zài)研究(jiū)神(shén)学(xué)而并非后期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽(niǔ)扣，大到飞机(jī)看一眼(yǎn)就知道这不是自然(rán)形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个(gè)规律(lǜ)有序的宇(yǔ)宙万物，万物(wù)非(fēi)常精妙的规(guī)则证明(míng)了上嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址帝有(yǒu)多厉(lì)害(hài)。

著名(míng)的经(jīng)济学家凯恩斯(sī)就曾经(jīng)这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不(bù)是理(lǐ)性时(shí)代的第(dì)一人，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们可以知道物理学成就只是(shì)牛顿毕生(shēng)所(suǒ)研究的(de)领域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他其实(shí)是(shì)想要了解古埃及人所使用的长(zhǎng)度单位实际上到底是多长。那他为什么要研(yán)究这个呢(ne)？其嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址中最重要的一个原因是想用(yòng)来在天文的尺(chǐ)度上面(miàn)验证自己提(tí)出的万有引力的定律(lǜ)，为了(le)做到这点他就必须知道地球的周长是多(duō)少，其实地球的(de)周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在公元前200年(nián)左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼(ní)给计(jì)算出来(lái)了。

但牛(niú)顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古(gǔ)希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的数(shù)据。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上第一位(wèi)绘制出世界地图的(de)人，牛顿就觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据长度单位跟牛(niú)顿所使用的长度(dù)单位完全不同，古希腊人(rén)所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人(rén)所使用的长度单位很可(kě)能源自于埃及(jí)人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿(dùn)找了(le)在当时研(yán)究古希腊金字塔(tǎ)的(de)第(dì)一人约翰格利(lì)弗的著作。试图(tú)去了(le)解古希腊人(rén)在建筑金字塔(tǎ)的(de)时候，所使用(yòng)的长度单(dān)位到(dào)底有多(duō)长，所以(yǐ)只要了解金字塔所使用的长度单位(wèi)到(dào)底有多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地(dì)球周(zhōu)长数据。从而尽可能地(dì)从天(tiān)文学的(de)程度上去验(yàn)证(zhèng)他(tā)的(de)万有引力定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在(zài)是太重(zhòng)要(yào)了。

除此之(zhī)外(wài)，牛(niú)顿之(zhī)所以研究(jiū)古埃及的长度单位还有另一(yī)个原因，那就是他(tā)想要了(le)解旧约圣经上(shàng)所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西(xī)结在异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹(yóu)太教(jiào)的(de)末世论(lùn)这很(hěn)有可能(néng)就是所谓(wèi)的那第三(sān)圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元(yuán)前960年(nián)建造完成(chéng)，但(dàn)是在公元前(qián)587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼(ní)撒(sā)二(èr)世(shì)给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗马帝国(guó)镇(zhèn)压(yā)犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下(xià)一(yī)面墙，这就(jiù)是(shì)著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降临，并(bìng)且(qiě)在(zài)圣(shèng)殿山上建立起(qǐ)第三圣殿(diàn)复兴伟大古(gǔ)老的以色列王国，然后(hòu)人(rén)类(lèi)将会进(jìn)入到一个(gè)幸福的时(shí)代。所以犹太(tài)教(jiào)所谓的(de)末世论其实指的就是一个悲惨时(shí)代的(de)结束，然(rán)后进入到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣(shèng)经里就有很多(duō)完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭(jì)坛等(děng)等。牛(niú)顿认为圣经里(lǐ)所(suǒ)有的内容都有(yǒu)他的(de)奥秘在(zài)里(lǐ)面，不是可以随便瞎写的(de)，他之所(suǒ)以写得(dé)这么详(xiáng)细(xì)一定有(yǒu)他的原因。所以(yǐ)只要了解了(le)这个第三(sān)圣殿的实(shí)际(jì)尺(chǐ)度就可以知道(dào)末世论什么时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就是他为什(shén)么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的(de)是，目前已经(jīng)有许(xǔ)多圣经里描写(xiě)的建筑都(dōu)在现实考古(gǔ)中被一(yī)一发现，所以(yǐ)这也让很多(duō)人相信圣经(jīng)里面的内容(róng)现实存在的(de)可信(xìn)度很高，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏着一些圣经(jīng)密(mì)码，解读了一些对于未来世(shì)界的预测，这个有机(jī)会再详细讲解，当然这里(lǐ)不是为了宣(xuān)扬一些(xiē)宗教信仰(yǎng)，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了什么，包括他(tā)为什么转行(xíng)研究神学。

我们(men)也能从这份手稿里感受到(dào)牛顿对(duì)于(yú)追求真理的较真，不惧怕麻(má)烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就(jiù)愿(yuàn)意花费这(zhè)么多精力去研究，这也是他站在科学(xué)角度上对待科学的严谨和尊重。

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