星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各(gè)地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质(下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任。