星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程)应(yīng)该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重(顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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