日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国(guó)文(wén)字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说(莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会(huì)上展示(shì)盾镜图莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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