庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么(me)大事，都(dōu)是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没(méi)有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来(lái)显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(z我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门ào)麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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