春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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