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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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