转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么不过(guò)经过历史的(de)演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么(shì)，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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