日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本(běn)专家在(zài)疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下(xià)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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