星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一切(q老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗iè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循(xún)序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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