不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人(r诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗én)（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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