夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zh没带罩子让捏了一节课感受ī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(me没带罩子让捏了一节课感受n)不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个人的(de)思想都(dōu)各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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