君子(zi)性(xìng)非(fēi)异也善假于物也是什么句式(shì)出自哪里，君子性非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什么句式？是“假于物”是介宾(bīn)结(jié)构后置，即“于物假”，意(yì)思是“向外物(wù)借助”的。

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君(jūn)子性(xìng)非异也善(shàn)假于物也是什么(me)句式出自(zì)哪里，君子(zi)性非异也善(shàn)假于物也是什么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.sand可数吗还是不可数，thousand可数吗劝学》，意思是：“君子的资质秉性(xìng)跟(gēn)一般人没什么不同，（只(zhǐ)是君子）善于(yú)借助(zhù)外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的(de)名(míng)篇(piān)，其中有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这里节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不(bù)相连(lián)，但是意脉一贯，可以独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章大量(liàng)运用比(bǐ)喻来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)喻取之于人们熟悉的事物，又(yòu)包(bāo)含丰富的(de)含(hán)义，因此，道理能说得(dé)浅显明(míng)白，发人深思(sī)。

　　文中除少数地方直接说明道理外，几(jǐ)乎都是比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证明论点，这是(shì)本(běn)文在(zài)写作上的一(yī)大特色。

　　由于创造比喻(yù)的(de)技(jì)巧很高，因此这些比喻精警动(dòng)人。

君(jūn)子(zi)非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君(jūn)子生非异也(yě)，余宴简善假于(yú)物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句话(huà)意思是(shì)竖裤：君子的资(zī)质秉性（跟(gēn)一(yī)般人(rén)相比）没有什么不同，（只是）善(shàn)于借助(zhù)外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质、禀(bǐng)赋。

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