起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的(dà)树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况的(de)原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静的自(zì)然状(zhuàng)态下才(cái)能做(zuò)到(dào)。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要(yào)像开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽(yá)；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之(zhī)道，在辨证的(de)反(fǎn)向转(zhuǎn)化(huà)之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物的(de)本(běn)质(zhì)体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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