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劳心(xīn)者治人劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能(néng)独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这(zhè)是(shì)普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的(de)意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天>

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天)有(yǒu)的(de)特质，才能(néng)做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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