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　　非练(liàn)实不食的练实是什(shén)么(me)意思，练实指的是什么是练(liàn)实(shí)是竹子开(kāi)花(huā)后结的果实的(de)。

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非练实不(bù)食的练(liàn)实是什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海而(ér)飞於北海，非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白你有一双会说话的眼睛什么歌曲你有一双会说话的眼睛是谁唱的绢：素练、江(jiāng)平如练(liàn)、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作(zuò)：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合(hé)客(kè)观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开(kāi)花(huā)结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字作(zuò)为篇(piān)名，中心是讨论人应怎(zěn)样去(qù)认识(shí)外物。

　　全篇由两(liǎng)大(dà)部分组(zǔ)成。

　　前(qián)一部分写北海海神跟河神的(de)谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字(zì)子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东(dōng)周战(zhàn)国(guó)中期(qī)著名的思(sī)想家(jiā)、哲学家和文学家(jiā)。

　　创立了华夏重要的(de)哲学(xué)学(xué)派(pài)庄学(xué)，是继老(lǎo)子(zi)之后，战国时期道家(jiā)学派的代表人物，是道家学派的主要代(dài)表人(rén)物(wù)之(zhī)一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实(shí)是指竹(zhú)子开(kāi)花后结(jié)的果实。

　　出你有一双会说话的眼睛什么歌曲你有一双会说话的眼睛是谁唱的自战国(guó)庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠(huì)子(zi)曰：“庄子(zi)来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮(bàn)岩(yán)鸟，其名(míng)为(wèi)鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望(wàng)他。

　　有人(rén)对惠子(zi)说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代(dài)你做宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来(lái)，在都城内(nèi)搜寻庄子，整整(zhěng)三天三(sān)夜(yè)。

　　厅乎(hū)御

　　庄子(zi)前去(qù)见(jiàn)他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一(yī)种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵(chú)，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南(nán)海(hǎi)起(qǐ)飞飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的(de)果实不(bù)吃，不是甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你(nǐ)也想用你(nǐ)的梁国相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的(de)两个(gè)字作为篇(piān)名(míng)，中(zhōng)心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物(wù)。

　　篇(piān)之强调(diào)了认识事物(wù)的复杂性(xìng)，即(jí)事(shì)物本身的(de)相对性和认知过程(chéng)的变异性，指(zhǐ)出了认(rèn)知之不易和准确(què)判断的困难。

　　但篇文过分强调了事(shì)物变化(huà)的不定因素，因而(ér)最终仍只(zhǐ)能顺(shùn)物(wù)自化，返归无为，这便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于功名(míng)富贵者(zhě)的嘴脸(liǎn)，表现了(le)庄子对功(gōng)名(míng)利(lì)禄的(de)态度。

　　文章善于(yú)运(yùn)用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱(chī)，把功名(míng)利禄比作腐鼠，表明(míng)自己(jǐ)鄙弃功名利(lì)禄的立场和(hé)志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名利禄(lù)且无(wú)端猜忌(jì)别人(rén)的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国(guó)中期思想家、哲学家(jiā)和文学家。