转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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