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其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的(de)舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文体(tǐ)的形式记录(lù)了(le)孔子及(jí)其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学(xué)以及立(lì)身处世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵的(de)语(yǔ)录言行(xíng)记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记(地肖指哪几个生肖？jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政(zhèng)治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为(wèi)适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接(jiē)物的规(guī)范，进(jìn)而明(míng)确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之(zhī)列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼(ní)，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带(dài)领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一(yī)位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒(rú)家(jiā)的首(shǒu)代(dài)宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等(děng)地区(qū)有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果(guǒ)积(jī)气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出(chū)问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中(zhōng)进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落(luò)，它还(hái)往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开(kāi)心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(sh地肖指哪几个生肖？ě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三(sān)十里为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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