夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷(juǎn彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情(qíng彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方)，因为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的(de)观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话(huà)"。

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