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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余(yú)日(rì)，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和(hé)哲理结(jié)合起来(lái)，从而(ér)阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容(róng)易(yì)因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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