不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文(wén)和传(chuán)文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻(chǐ)师音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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