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鲁j是哪个城市鲁j是哪个省的车牌号致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思(sī)以及(jí)致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物,物(wù)格而(ér)后知至,知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚，致知在格物(wù)格物(wù)的(de)意思，致知(zhī)在格物的(de)翻译，致(zhì)知在格物下一句等问题(tí)，小编将(鲁j是哪个城市鲁j是哪个省的车牌号jiāng)为你整理以下知识：

致知在(zài)格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得(dé)知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万事(shì)万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)，才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和(hé)阐(chǎn)述，由曾(céng)子(zi)的学(xué)生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书(shū)五经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实际(jì)上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯(tī)一(yī)步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知(zhī)至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后鲁j是哪个城市鲁j是哪个省的车牌号(hòu)心正；心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国(guó)治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除(chú)不好的(de)思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才(cái)能(néng)端正(zhèng)；心思端(duān)正(zhèng)后才(cái)能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能(néng)治理好国家(jiā)；治理好国家后天下(xià)才能太平。