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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊(a),礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么(me)时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程(chéng)。

  西(xī)周(zhōu)末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第(dì)一个导火(huǒ)线时期(qī),此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的破坏(huài),而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度(dù)便(biàn)开始逐(zhú)渐加深,特别是在(zài)战国(guó)后(hòu)期(qī),整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝面(miàn)临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)实行分(fēn)封制,土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室实(shí)际控(kòng)制的(de)土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑(zhèng)交质(zhì)”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的(de)一个(gè)重(zhòng)要标志,从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如(rú)此平等(děng)的契约,这(zhè)本(běn)身就(jiù)是因(yīn)为(wèi)自身地位下降,能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败更是让(ràng)自身(shēn)的(de)权威(wēi)受到(dào)了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅仅是一具空(kōng)壳,并(bìng)无(wú)实际的权(quán)力。

礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的历史背景

  (一(yī))西周社会大(dà)体情况

  周武王灭(miè)商(shāng)后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国(guó)。

  周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得(dé)诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏(píng)障,也为统治者(zhě)的治(zhì)理提(tí)供便利,但也为后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以善(shàn)农耕(gēng)而(ér)闻名,因此,周的(de)农业(yè)十分发达,种植(zhí)的(de)粮食品种繁多(duō),基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发(fā)达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于(yú)是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开始对外用(yòng)兵,其(qí)子穆王除对外大规模用(yòng)兵(bīng)之外(wài),还对(duì)内加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社会(huì)大体情(qíng)况

  礼定语中心语是什么意思,连接状语和中心语是什么意思乐制度经(jīng)过了两次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后(hòu),在战国(guó)时期(qī),礼乐制(zhì)度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪(nǎ)个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在(zài)西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼(lǐ)”,即(jí)五经里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦(bāng)建国(guó)制度(dù)遭(zāo)受(shòu)诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失(shī)导致(zhì)人(rén)心不古,世(shì)风日(rì)下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用(yòng)法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不为礼,礼必(bì)坏(huài);三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周(zhōu)代封建制(zhì)度(dù)的(de)规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏,寓意社会制(zhì)度和(hé)文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局(jú),驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由(yóu)此也(yě)引起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关(guān)的(de)文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国(guó)封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在(zài)旧(jiù)秩序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期,认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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