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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的(de)苏富(fù)比拍卖(mài)会上被人以37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三(sān)张纸(zhǐ)和(hé)六(liù)面(miàn)的内容(róng)，而(ér)且呢手(shǒu)稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养了一条狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不(bù)小心撞倒了放(fàng)在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了(le)起来，这份手稿就是在(zài)火灾之后被救(jiù)出来的文(wén)件。令人感(gǎn)兴趣的(de)地方是(shì)，这份手稿上(shàng)面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过(guò)研究古埃及(jí)的金字塔(tǎ)，来一(yī)窥圣(shèng)经上末世论的研究过程。

今(jīn)天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的(de)科(kē)学家，提(tí)出(chū)了万有(yǒu)引力(lì)牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了是物(wù)理(lǐ)学家数学(xué)家以外，他也很热(rè)衷于天文(wén)学自(zì)然哲学(xué)还有炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为什么如(rú)此伟大的科学(xué)家，在晚年的(de)时(shí)候为什么会去(qù)钻研一(yī)些与科(kē)学对立的(de)玄学(xué)东西呢(ne)？比如(rú)说(shuō)神学。

但是实际(jì)上牛(niú)顿一(yī)生(shēng)都信仰上(shàng)帝，他写(xiě)了许多的书，这些书(shū)中几(jǐ)乎有80%是(shì)写(xiě)关(guān)于神(shén)学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完全全有神论者，他做的(de)一(yī)系列的科学研究也是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以他从一开始就在研究神(shén)学(xué)而(ér)并(bìng)非后期转行。用(yòng)牛(niú)顿的(de)话(huà)来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看(kàn)一眼就(jiù)知道这不是自然形成的(de)，而(ér)是出于(yú)智慧的设计和(hé)创(chuàng)造(zào)，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证(zhèng)明(míng)了(le)上帝有多厉(lì)害。

著名的(de)经济学(xué)家凯恩斯就曾经这样形(xíng)容牛顿(dùn)。他说牛(niú)顿不是理性时代的(de)第一(yī)人，他(tā)是最(zuì)后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以(yǐ)知道物(wù)理(lǐ)学(xué)成就只(zhǐ)是(shì)牛顿毕(bì)生(shēng)所研究(jiū)的领域(yù)里面，其(qí)中(zhōng)一小部分而(ér)已(yǐ)。

那在开(kāi)头提(tí)到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔(bǐ)的手稿里面(miàn)，牛顿到(dào)底在研(yán)究什么呢？他(tā)其实是想要了解古埃及人所(suǒ)使用的长度(dù)单位实际上到底是多长。那他为什么要(yào)研(yán)究这个呢？其中最重要的一个原因是(shì)想用来(lái)在天文的(de)尺度(dù)上(shàng)面验证自(zì)己(jǐ)提出(chū)的(de)万有引力(lì)的定律(lǜ)，为了做到这点他就必须知道地(dì)球的周长是多少，其实地(dì)球的周长(zhǎng)有多长(zhǎng)，早在(zài)公元前200年左右(yòu)就有古希腊的(de)数学家厄拉托(tuō)西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托(tuō)西(xī)尼(ní)这个数据不够准确，于是(shì)他又找到(dào)了另(lìng)一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德(dé)所提出的数据。这位(wèi)匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一位绘制出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的数据会比较(jiào)准(zhǔn)确。但是这里出现(xiàn)了一(yī)个问题，阿(ā)纳(nà)科西曼德(dé)所使用(yòng)的数据长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)跟牛顿所使(shǐ)用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)完全(quán)不同，古希(xī)腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推测认为古(gǔ)希(xī)腊(là)人所使用的长度单位很可能(néng)源自于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希(xī)腊金字(zì)塔的第一人约翰格(gé)利(lì)弗的(de)著作(zuò)。试图去了解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底有多长，所以只要(yào)了解金(jīn)字塔所(suǒ)使(shǐ)用的长度(dù)单(dān)位(wèi)到底有(yǒu)多(duō)长，他就可以反(fǎn)推出阿(ā)纳科西曼德所提出的(de)地(dì)球周长数据。从而尽可能地(dì)从(cóng)天文学的程度上去(qù)验证他的(de)万有引力(lì)定律。所以统一度量(liàng)衡(héng)这个(gè)东西(xī)实在是太重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位还(hái)有另一个(gè)原因，那就是他想要了解旧约圣经上所描(miáo)述的(de)末世(shì)论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结在异(yì)象中看到了一座(zuò)宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是所谓(wèi)的那(nà)第三圣(shèng)殿(diàn)。第一圣殿(diàn)指的(de)就是所罗门王所建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但(dàn)是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这(zhè)就是第二(èr)圣殿。但是这(zhè)第二圣(shèng)殿在公元70年(nián)的时(shí)候(hòu)又被罗马帝(dì)国镇压(yā)犹(yóu)太人的将(jiāng)军提(tí)图(tú)斯给摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这(zhè)就是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太教的末世论之(zhī)中(zhōng)，未来(lái)将会(huì)有(yǒu)一位(wèi)弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列(liè)王国，然(rán)后人类将(jiāng)会进入(rù)到(dào)一个幸福的(de)时代(dài)。所以犹太教(jiào)所谓的末世(shì)论其(qí)实指的就(jiù)是(shì)一个悲惨时(shí)代(dài)的结束，然后进入到一个幸福的(de)新时代。

在圣经里就有很多(duō)完整的对(duì)于第(dì)三圣殿(diàn)外(wài)观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有(yǒu)哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认为(wèi)圣经(jīng)里所有的内容都(dōu)有他的(de)奥秘在里面，不是可以随便瞎写的(de)，他之所(suǒ)以写得(dé)这么详细一定(dìng)有他的原因。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可以知道末世论什么(me)时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研(yán)究(jiū)金字塔的原因(yīn)。

有趣的(de)是，目前已(yǐ)经有(yǒu)许多(duō)圣经(jīng)里描写的建筑都(dōu)在现(xiàn)实(shí)考古(gǔ)中被一一发现，所(suǒ)以(yǐ)这也让(ràng)很多(duō)人相信圣经里面(miàn)的内容(róng)现实存在的(de)可信度很(hěn)高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些(xiē)圣(shèng)经密码，解读(dú)了一些对于(yú)未来世界的(de)预测(cè)，这个有(yǒu)机会(huì)再详细(xì)讲解，当然这里不是为(wèi)了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是(shì)想让大(dà)家更加地了解牛顿到底做了(le)什么，包括他为什么转行研究神(shén)学(xué)。

我们也(yě)能从这份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研究(jiū)精神。仅仅(jǐn)是一(yī)个长(zhǎng)度单位(wèi)，他就愿意花费这么多精(jīng)力去研(yán)究，这也(yě)是他站在科学角度上对待(dài)科学的严(yán)谨和(hé)尊重。

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