转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世(shì)灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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